国际化最终目的到底是什么
发布日期:2015-08-18浏览:1351
国际化最终目的到底是什么?其实就是一个简单朴实的爱。当爱跳出惯常人际关系中的恩爱情仇,就是一种对天地人的慈悲和敬畏,一种不断调整自己意识来适应当地成文的和不成文的规范的努力,一种通过创造妙有妙用的产品来丰富市场的初发心和原点。这也就是“道生之”的原点。
这个原点很脆弱,需要厚德来蓄养即“德蓄之”。中国文化传统就是敬畏谦虚,放下成功当个新手,清静无为,抱素守朴。这个厚德聚合起来就是无私、无功、无名的德,散开来就是仁义礼智信若干内外修持。
中国文化特别注重“物形之”的具体形式,特别注重通过匠心匠魂的产品来呈现意愿和美德。无论多美好的意愿和厚德,都与一定的物结合才有价值。庖丁解牛,19年一把刀不卷刃,他把解牛作为心物一体的载体;鬼斧神工的梓庆木匠,把做家具当成了以天和天的行当。
中国文化传统特别重视“器成之”。器意味着,在把产品练成“极致妙有”的同时,也成就了“才全人”。古时器与势同音,器是势的子集合,无器不成势。成就“才全人”与成就“极致妙有”同时完成。
上述这四个节点——“道生之、德蓄之、物形之、势成之”,组成了一个生命链条,便是老子在《道德经》第51章提出的:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德”。
经营不仅仅是思维颠覆,更是一个生命链条的逻辑体系。没有完整的生命链条或逻辑体系来实现,再好的创意,再好的发心,再好的梦想,就永远是个空想。这就是中国人的信仰,这就是中国人的文化自信。
这个原点很脆弱,需要厚德来蓄养即“德蓄之”。中国文化传统就是敬畏谦虚,放下成功当个新手,清静无为,抱素守朴。这个厚德聚合起来就是无私、无功、无名的德,散开来就是仁义礼智信若干内外修持。
中国文化特别注重“物形之”的具体形式,特别注重通过匠心匠魂的产品来呈现意愿和美德。无论多美好的意愿和厚德,都与一定的物结合才有价值。庖丁解牛,19年一把刀不卷刃,他把解牛作为心物一体的载体;鬼斧神工的梓庆木匠,把做家具当成了以天和天的行当。
中国文化传统特别重视“器成之”。器意味着,在把产品练成“极致妙有”的同时,也成就了“才全人”。古时器与势同音,器是势的子集合,无器不成势。成就“才全人”与成就“极致妙有”同时完成。
上述这四个节点——“道生之、德蓄之、物形之、势成之”,组成了一个生命链条,便是老子在《道德经》第51章提出的:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德”。
经营不仅仅是思维颠覆,更是一个生命链条的逻辑体系。没有完整的生命链条或逻辑体系来实现,再好的创意,再好的发心,再好的梦想,就永远是个空想。这就是中国人的信仰,这就是中国人的文化自信。